Tikoun par la bienveillance envers les ennemis

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Et si notre plus grand Tikoun consistait non pas à combattre nos ennemis… mais à les porter ? Le Judaïsme ne se contente pas d’interdire la vengeance : il nous demande d’élever notre regard, de transformer l’adversité en opportunité d’élévation. À travers quelques versets clés et les enseignements de nos Sages, cet article explore la dimension radicale de la bienveillance envers ceux qui nous veulent du mal.

Ne pas se venger (Lévitique 19:18)

Visuel Tikoun - Ne pas se venger

Le verset semble simple mais renferme une exigence redoutable :

« Tu ne te vengeras pas et tu ne garderas pas rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis Hachem. »

(Lévitique 19, 18)

La Torah relie ici l’interdit de vengeance à l’amour d’autrui. Le Rambam (dans le Michné Torah, Hilkhot Deot 7:7) explique que même le souvenir d’un tort subi entretient la rancune. Pourtant, la pulsion de vengeance est profondément humaine. Alors pourquoi Hachem nous enjoint-Il de l’effacer ? Parce qu’elle maintient l’ego au centre, alors que le service divin exige de se détourner de soi pour embrasser l’unité.

Porter la charge de son ennemi (Exode 23:5)

Visuel Tikoun - Porter la charge de son ennemi

Là encore, la Torah ne se contente pas d’un idéal abstrait. Elle prescrit un comportement actif face à l’adversaire :

« Si tu vois l’âne de celui qui te hait succombant sous sa charge, et que tu hésites à l’aider, tu l’assisteras avec lui. »

(Exode 23, 5)

Le Sforno souligne que ce commandement vise à briser la haine. L’acte de porter ensemble, de soulager le fardeau, devient un vecteur de réparation intérieure. L’autre cesse alors d’être un « ennemi » : il redevient un être humain porteur d’un défi spirituel pour moi. Le Tikoun se manifeste ici dans l’action, pas dans l’intention seule.

Rav Nahman : le Tikoun commence là où l’ego recule

Visuel Tikoun - Rav Nahman

Rav Nahman de Breslev va plus loin encore : selon lui, la racine de tout conflit est l’ego. Dans ses enseignements (notamment Likouté Moharan I:282), il explique que la paix véritable exige de « s’annuler » face à autrui. Non pas se nier, mais cesser de se percevoir comme un centre. Là où l’ego cède, la Chékhina peut résider. Ainsi, celui qui agit avec bonté envers son opposant construit un sanctuaire invisible. Il devient un artisan de paix. Le Tikoun s’accomplit quand on transforme l’épreuve relationnelle en pont vers l’autre.

Conclusion ✨📖

Le Tikoun ultime ne passe pas par la vengeance ou la rancune, mais par la dignité, la retenue, et la réparation intérieure. Ne pas se venger, aider même son ennemi, et faire taire son ego : c’est là que commence la vraie victoire de l’âme sur l’instinct.


Résumé — Le véritable Tikoun naît quand l’homme dépasse son ressentiment pour agir selon la volonté divine.

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